Hac 67-68:

•  Biz her ümmete kulluklarını göstermeleri için bir ibadet tarzı tayin ettik. Bunun içindir ki (ey muhatap)  bu konuda seni tartışmaya süreklemesinler. Sen sadece onları Rabbine çağır. Çünkü sen dosdoğru bir yol üzeresin. Ama eğer seninle tartışmaya çalışırlarsa de ki:' Yapıp ettiklerinizi en iyi bilen Allah(cc)'tır'.
  

 Hac 65-66:

•  Yeryüzünde var olan herşeyi ve koyduğu fiziki yasalara uyarak denizde seyreden gemileri size boyun eğdirenin Allah(cc) olduğunu görmüyür musunuz? Ve gök cisimlerini, kendi izni olmadıkça yeryüzüne düşmemeleri için yerlerinde ve yörüngelerinde tutanın O olduğunu da mı görmüyor musunuz? Gerçekten de Allah(cc) insanlara karşı çok şefkatli çok merhametlidir. Nitekim size hayat veren, sonra öldüren, sonra da yeniden hayat verecek yine Allah(cc)'tır. (bütün bu gerçeklere rağmen yine de) insan gerçekten çok nankördür.
  

 Hac 63-64:

• Görmüyormusun ki, gökten su indiren Allah(cc)'tır ve onla yeryüzü yemyeşil oluyor. Allah(cc)'ın lutfu boldur ve herşeyden haberdardır.  Göklerde ve yerde olan herşey O'nundur ve bütün övgülere layık olan ve hiç bir şeye ihtiyaç duymayan da  tek O'dur.
  

 Hac 61-62:

•  Bu böyledir, çünkü (Allah(cc) öyle sınırsız bir kudret sahibidir ki), gündüzü kısaltarak geceyi uzatan, geceyi kısaltarak gündüzü uzatan O'dur. Çünkü Allah(cc) olup biten her şeyi görücü ve işitendir. Bu böyledir, çünkü nihai gerçek Allah(cc)'tır. Apaçık sahte ve düzmece olan da onların Allah(cc)'tan başka yalvarıp yakardıklarıdır. Çünkü Allah(cc) ulular ulusu ve yüceler yücesidir.
  

 Hac 60:

•  (Nihayetinde gerçek) şudur ki: kendisine yapılan saldırıya misliyle karşılık veren kimse, bunun ardından yine insafsızca bir saldırıya uğrarsa, Allah(cc) kesinlikle ona yardım edecektir. Elbette Allah(cc) affetmeyi çok seven tarifsiz bir bağışlayıcıdır.
  

 Hac 58-59:

•  Diğer taraftan, zulum diyarını terkeden ve Allah(cc) yolunda öldürülen veya ölen kimselere gelince; muhakkak ki, Allah(cc) onları öteki dünyada güzel bir rızıkla rızıklandıracaktır. Çünkü rızık verenlerin en hayırlısı, şüphesiz ki, Allah(cc)'tır. ve dolayısıyla, onları mutlaka son derece hoşnut olacakları bir konuma eriştirecektir. Çünkü, Allah(cc) mutlak ve sınırsız bilgi sahibidir, halimdir.
  

Hac 55-57:

•  Hakkı inkarda ısrarcı olanlar ise, Son Saat kendilerini ansızın yakalayıncaya  ve bütün ümitlerin boş olduğu o Gün azap üzerlerine çökünceye kadar O'nun hakkında kapıldıkları şüpheden sıyrılmayacaklardır. O gün tüm egemenlik Allah(cc)'ındır, O herkesi yargılayacak ve aralarındaki farkı ortaya koyacaktır. Nihayetinde, iman edip salih amel işleyenler cennete girecek, ama hakkı inkara ve mesajlarını yalanlamaya kalkışanlar ise, alçaltıcı bir azapla karşılaşacaklardır. 
  

 Hac 54:

•  Ve (yine, Allah(cc)'ın şeytanın bu çabalarını boşa cıkarması) doğru bilgiden nasibi olanların bu ilahi mesajın senin Rabbinden ulaşan katıksız gerçek olduğunu kavramaları, O'na inanmaları ve bütün kalpleriyle O'na bağlanıp boyun eğmeleri içindir. Gerçekten de, Allah(cc) iman edip O'na güvenenleri doğru yola eriştirir.
  

 Hac 53:

•  ( Yine de Allah(cc)'ın bu tür şüphelere fırsat vermesi) şeytanın gönüllere düşürmeye çalıştığı gölgeyi, kalplerinde bir eğrilik hastalık bulunan kalpleri katılaşmış kimseler için (onları ifşa etmek amaçlı) bir sınama aracı kılmasındandır. Çünkü bu tür şüphelere kapılarak zulmeden kimseler çok derin bir yanılgı içindedir.
  

 Hac 52:

•  Bununla birlikte ne zaman bir Resul veya nebi göndersek ve bu resul veya nebi uyarılarına olumlu tepki almayı umut etse, şeytan mutlaka onun güttüğü nihai amaca gölge düşürmeye çalışır. Fakat, Allah(cc) şeytanın çabasını boşa çıkarır, dahası Allah(cc) ayetlerini açık ve anlaşılır kılar. Zira, Allah(cc) doğru hüküm ve hikmetle yapıp eden ve mutlak ve sınırsız bilgi sahibidir.
  (
   "Kaynağından  hedefine   doğru  uzayıp  gi­den"  anlamına  gelen  risl  kökünden  türetilen  rasul ile,  "bir yerden bir yere intikal"  anlamı­na  gelen neb'e kökünden  türetilen  nebi arasın­daki  fark  şöyle  açıklanabilir:  Rasulde  haberci  öne  çıkarken,  nebi'de  haber  öne  çıkmaktadır.  Birincide  vurgu  haberi  taşıyana,  ikincide  ise  haberin  kendisinedir.  Usulcülerin  ıstılahında  da  nübüvvet  sadece  vahye  muhatap  olan  "ha­berci",  risalet  ise  muhatap  olduğu  vahyi  in­sanlara  iletmekle  görevlendirilen  "elçi"  için  kullanılır.  Buna  göre  nübüvvete  ilişkin ilk va­hiy  "Oku,  yaratan  Rabbin  adına!"  (2/'Alak:  1)  ile  başlayan  ilk  âyetler,  risalete  ilişkin  ilk  va­hiy ise  "Sen ey içine kapanan kişi!  Kalk ve in­sanları  uyar!"   (4/Müddessir:   1-2)  âyetleridir.  Kur'an'da  genellilikle  Hz.   Peygamberin  şah­sıyla  ilgili  hitaplarda  nebi,  misyonuyla  ilgili  hitaplarda  rasul  kullanılırsa  da,  birbirinin  ye­rine  kullanıldığı  da vakidir.MI
  
  )
  

 Hac 49-51:

•  (Ey Peygamber) De ki:' Ey insanlar, şu bir gerçek ki, Ben size gönderilmiş apaçık bir uyarıcıyım. Ve bilin ki, iman edip salih amel işleyenleri sınırsız bir bağış ve tarifsiz bir rızık beklemektedir. Ama mesajlarımıza karşı, onları amaçlarında zaafa uğratma niyetiyle düşmanca çabalara girişenlere gelince; ateşe girecek olanlar işte böyleleridir'.
  

 Hac 47-48:

•  Ve bir de (Ey Muhammed, gelecek se gelsin diyerek) azap konusunda sana meydan okuyorlar. Fakat bilsinler ki, Allah(cc) vaadinden asla dönmez ve bilin ki, Allah(cc) katında bir gün sizin hesap ettiğiniz bin yıl gibidir. Ve zulum ve haksızlığa batıp gitmiş nice toplumlara bir süre için fırsat vermişimdir ama günü gelince onları kıskıvrak yakalayıverdim. Çünkü bütün yolculukların sonu Banadır.
  

 Hac 46:

•  Tamam da, bunlar yeryüzünde dolaşmıyorlar mı ki, olup bitenleri akledecek bir kalpleri ve işitecek kulakları olsun!. Ne var ki, onlarda kör olan gözler değil, göğüslerdeki kalplerdir.
  

 Hac 45:

•  Zulüm ve haksızlıkta onmaz düzeylere vardıkları için nice şehirleri yok ettik, öyle ki, şimdi yerlerinde yeller esiyor; çatıları çökmüş, kuyuları kurumuş (yaşadıkları yer dağılmış) , bir zamanlar göğe doğru yükselen sarayları yerle bir olmuş.
  

  Dua saati: 107. Allahım, her şeyi yaratan yegâne Hâlık Sen, benim sahibim ve yaratıcım da Sensin. Bütün mahlûkatını rahmetinin tecellileriyle payidar eylediğin gibi bana da merhamet buyur. Ey engin rahmet sahibi ve yegâne merhametli Rabbim! Sen her şeyi ihata eden ilminle benim hata ve günahlarımı da bilirsin; ne ki, aynı zaman da Sen rahmeti bütün varlığı kuşatan Rahman ü Rahîmsin. Bağışla günahlarımı, affet hatalarımı, kabul buyur tevbemi ve yakarışlarımı... Ey kullarını istiğfara sevk eden, sonra da onların tevbelerini kabul buyuran Tevvâb ü Rahîm. İşte âsi kulun, günahlarımın ağırlığından iki büklüm hâldeyim. Onca kaçkınlıktan sonra bir kere daha Sana döndüm ve bağışlanma diliyorum. Sen perişanlığımı biliyorsun, hâlimi her an görüyorsun, sürekli yanımda hâzır bulunuyorsun. Ey her günahı yarlığayan Ğafûr.. ey hilm ile muamele eden Halîm.. çok şefkati hudutsuz Raûf.. kendisinden yardım talep edilebilecek yegâne zât Sensin ve ancak Sana tevekkül edilir. Ne olur, göz açıp kapayıncaya kadar, hatta ondan daha az bir süre için de olsa beni nefsimle başbaşa bırakma. Ey kendisine yönelip dua edenlerin sesini mutlaka işiten, çağrılarına cevap veren.. ey dergâhına sığınıp bir nidâda bulunanlara mutlaka icabet eden Rabbim! Şimdiye kadar kim bilir kaç kere dua ettim, Sen niyazlarıma hemen icabette bulundun. Bir fısıltıyla ya da iç seslenişle sana yöneldiğim anlarda dahi beni karşılıksız bırakmadın, lütfunla mukabele ettin. Şimdi bir kere daha Senden dileniyorum: Bendeni ünsünle rızıklandır; gönlüme mehafetini duyur.. ve benim için, dostuna şefkatle davranan, onu hep iyiliklere boğan ve asla yalnız koymayan bir komşu ol.

 Sabah duasi : 114. Ya Rab! Bizleri, dünyanın dört bir yanında insanlığın hizmeti için adanmışlık duygusu içinde koşuşturan kardeşlerimizi, bacılarımızı, erkeğiyle ve kadınıyla dostlarımızı nusretinle teyid buyur! Teyid buyur da İslam’ın ve Müslümanların izzetlerini koru! Din-i mübin-i İslam’ın zelîl olarak algılanmasını ve onu temsil eden insanların perişaniyetini arzu edenleri de, planlarını tersyüz etmek suretiyle zelil ve perişan kıl! Rabbimiz! Bize, kardeşlerimize, dostlarımıza, insanlığa kurtuluş reçetesi sunan dinimize ve bu güzel dini en güzel şekilde temsil gayreti içinde olan Müslümanlara inayetinle sahip çık ve inananları katından bir güçle teyid buyur! Senin bu masum kulların hakkında kötülük düşünüp onlara zarar vermek isteyenleri emellerine ulaştırma.. tuzak kuranların tuzaklarını başlarına çevir.. komplo peşinde olanları maksatlarının aksiyle tokatla.. Ey Hâfiz ve Hafîz Rabbimiz! Ne olur, bizleri ve zikri geçen kardeşlerimizi, dostlarımızı, dinimizi ve bütün müslümanları her türlü şerden ve zarardan muhafaza buyur. İnananları başarısız kılma ve dinimizin ap-ak vechesini kara gösterme arzusuyla yanıp tutuşanların, plan üstüne plan yapanların ve bu uğurda kötü düşüncelerini fiiliyata dökenlerin haklarından gel, onları Sana havale ediyoruz..

 Hac 42-44:

• Şimdi o hakkı inkarda ısrarcı olanlar sizi yalanlıyorlarsa, unutmayın ki, onlardan çok önce, Nuh(as) kavmi, Ad ve Semud kavmi de kendilerine gönderilen elçileri yalanlamıştı, tıpkı, İbrahim(as)'ın kavmi, Lut(as)'ın kavmi ve Medyen halkı gibi. Ayrıca, Musa(as)  da  (firavun ve yandaşları tarafından) yalanlanmıştı. Her seferinde hakkı inkarda ısrarcı olanlara bir süreliğine fırsat verdim, ama günü gelince onları kıskıvrak yakaladım ki, böylece, Beni inkar( yokmuş gibi davranmak) nasıl olurmuş görsünler!.
  

 Hac 41:

•  O kimseler ki, kendilerini yeryüzünde egemen kılsak dahi, salatı ikame eder, zekatı da yerine getirirler, yapılması iyi ve doğru olanı emreder, yanlış ve kötü olandan men ederler. Ama, yine de olup biten her şeyin sonucu Allah(cc)'a kalmıştır.
  

 Hac 40:

•  O müminler yanlızca: 'Bizim Rabbimiz Allah(cc)'tır' dedikleri için yurtlarında çıkarıldılar. Eğer, Allah(cc) insanların bir kısmını diğer bir kısmıyla savuşturmamış olsaydı, o zaman içinde Allah(cc)'ın isminin çokta anıldığı nice manastırlar,kiliseler, havralar ve mescidler yıkılır giderdi. Ama elbette Allah(cc) kendi dinine destek verenlere yardım edecektir. Çünkü Allah(cc) her şeyi hükmü altında tutan en yüce iktidar sahibidir.
  

 Hac 39:

• Kendilerine haksız yere saldırılan kimselere savaşma izni verilmiştir ve şüphesiz ki, Allah(cc) onlara yardım ulaştırmaya muktedirdir.
  (
  Savaş  [kıtal)  izni  açıkça  bu  âyette  yer  al­mıştır.  Fakat  zımni  izin  daha  önce  inen  Muhammed  sûresinin  4.  âyetinde  verilmiş  olma­lıdır.  Dikkat  edilmesi gereken husus  şudur ki, Allah  kıtal'e  'izin'  vermiş,  cihad'ı  ise  'emretmiş'tir  MI
  
  )
  

 Hac 38:

• Hiç şüphesiz, Allah(cc) kendisine inanıp güvenenleri savunacaktır, çünkü Allah(cc) ihaneti tabiat edinen hiç bir nankörü sevmez.
  

 Hac 37:

•  (Fakat unutmayın ki) onların ne etleri ne kanları Allah(cc)'a ulaşır. Lakin Allah(cc)'a ulaşan, sizin Allah(cc)'a karşı duyduğunuz sorumluluk bilincidir. İşte bu amaçla onları sizin yararınıza sunuyoruz ki, size ulaşma yolunu yordamını gösterdiği (her türlü rahmet) için Allah(cc)'ın yüceliğini saygıyla anasınız. Öyleyse, muhsin kullarımı müjdele!.
  

 Hac 36:

•  Hayvanların kurban edilmesine gelince, Biz bunu sizin için Allah(cc) tarafından konulmuş simgelerden biri olarak öngördük ki, bunda sizin için nice yararlar vardır. Öyleyse artık, kurban edilmek üzere sıraya dizildiklerinde onların üzerinde Allah(cc)'ın ismini anın ve cansız olarak yere serildiklerinde onların etlerinden siz de yiyin. İhtiyacını belli eden veya etmeyen herkese de yedirin. Biz işte bu amaçla onları sizin yararınıza sunuyoruz ki, şükredesiniz.
  

 Hac 34-35:

•  Ve, her ümmet için kurban kesmeyi bir ibadet kıldık ki, bu vesile ile O'nun kendilerine rızık olarak verdiği hayvanlar üzerine Allah(cc)'ın ismini ansınlar. Ve her zaman unutmasınlar ki, sizin ilahınız tektir ve o halde sadece ona teslim olun!. Ve (sen de Ey Peygamber) Allah(cc)'a yürekten boyun eğenleri (O'nun rızası ile) müjdele!. Onlar ki, ne zaman Allah(cc)'ın adı anılsa kalpleri saygıyla ürperir ve başlarına gelen şeylere sabrederler ve salatı ikame eder, kendilerine verilen rızıktan başkaları için de harcarlar.
  

 Hac 32-33:

•  İşte bu (akılda tutulmalıdır). Allah(cc) tarafından konulan simgeleri saygıyla gözeten kimse, bilsin ki, bu simgeler gerçek anlamlarını inananların kalplerinde Allah(cc)'a karşı taşıdıkları sorumluluk bilincinde bulmaktadır. Bu (simgeleri gözetmekte gösterilen bilinç ve duyarlılığın) size (O'nun tarafından) belirlenmiş bir süreye kadar faydası olacaktır, sonra bunda güdülen amacın ve sonucun (tevhid inancını simgeleyen) en Eski Mescid olduğunu anlayacaksınız.
  

 Hac 31:

•  Hiç bir şeyi O'na ortak koşmadan yanlız Allah(cc)'a yönelen kimseler olun!. Kim Allah(cc)'a ortak koşarsa, bilsin ki,  sanki gökten yere düşmüş te kuşlara yem olmuş, ya da rüzgar tarafından sürüklenerek ıssız bir köşede un ufak edilmiş gibi olur.
  

 Hac 29-30:

• Bundan sonra, uymak zorunda oldukları bir takım kısıtlamalara son versinler ve adaklarını yerine getirsinler ve Beyt-i Atik (Kabe) yi bir daha tavaf etsinler. Bütün bunlar (Allah(cc) tarafından ön görülmüştür) dolayısıyla, kişi eğer Allah(cc)'ın bu yasaklarına saygı gösterirse, bu Rabbinin katında kendi iyiliğine sonuç verir. Yasak olduğu bildirilenlerin dışında, (kurban etmek ve etinden yemek üzere) bütün hayvanlar size helal kılınmıştır. Öyleyse artık, inanç ve uygulama olarak puta taparlığın her türlü bayağılığından uzak durun, asılsız her türlü sözden kaçının.
  

 Hac 27-28:

•  Ve insanları hacca davet et. Gerek yaya, gerekse hızlı ulaşım araçlarına binerek her bir yoldan senin çağrına gelsinler ki, bunun kendilerine sağlayacağı yararlara tanık olsunlar. Bir de belirlenen günlerde, Allah(cc)'ın kendilerine rızık olarak sunduğu hayvanları kurban ederken Allah(cc)'ın adını ansınlar. İşte bunlardan siz de yiyin, zor durumdaki ihtiyaç sahiplerine de yedirin.
  

 Hac 26:

•  Bir zamanlar, İbrahim(as)'a Beytullah'ın kurulacağı yeri gösterdiğimiz zaman, (ona demiştik ki):' Bana kimseyi ortak koşma!, Benim mabedimi onu tavaf edecek olanlar için, onun önünde Rablerini tazim ve tefekkür ederek dikilip duranlar için , saygıyla eğilenler ve yere kapananlar için (her türlü şirkten) uzak tut (وَطَهِّرْ)!'. 
  (
  Hz.  İbrahim'in Allah'a  herhangi  bir  varlığı  ortak  koşmaktan bütünüyle  uzak  ol­duğu  yolundaki  sık  tekrarlanan  Kur’ânî  ifade  gözönünde  bulundurulursa,  bize öyle  geliyor  ki,  yukarıdaki  buyruk  daha  özel  bir  anlam  taşımakta,  yani “Mâ-b ed ’in kendisinin bir tapınma nesnesi olmasına izin verme; sadece, bu Mâbed'in Tek Tanrı'ya  adanmış  ilk mâbed  olması nedeniyle  özel  bir anlam ve  önem  taşı­dığını  insanlara  açıkla”  anlamına  gelmektedir  (karş.  3:96).  Ayet,  ayrıca,  önceki ayetin  başında  bahsi geçen  “hakkı  inkara  şartlanmış  olanlar”a  ilişkin  bir  atıf da taşımaktadır. ESED
  
  
  Te-He-R ط ه ر
  
  اَلطَّہَارَة “ ” (at-tarah) basically means for something to be free of dirtiness {T}.
  Ibn Faris says it means cleanliness and removal of dirt from something.
  Taj-ul-Uroos says that “ٗ طہَرَهَ ” (taharahu) means to “remove him”, or “distance him”.
  The Quran says about Isa:
  
  3:54 Allah will distance you from these people (who
  deny the truth you present) and take you away وَ مطُهَِرُّکَ مِنَ الَّذِيْنَ کفَرَُوْ ا
  
  تَطْہِيْرٌ “ ” (tatheer) means to cleanse something of impurities and make it pure.
  طاَہرِ “ٌ ” (taahir) means pure and clean.
  مطُہَرَّةَ “ٌ ” (mutah-hirah) is more intense than “ٌ طاَہرِةَ ” (taahirah), that is, very pure.
  طہَوُْر “ٌ ” (tahoor) means a thing from which purity is obtained, or it means a pure thing which makes other things pure as well.
  The Quran describes rainwater as “ً ماَء طہَوُْر ا ” (ma-un tahoora) in (25:28) because it is from distillation process, and also cleans other things.
  طُہْرٌ “ ” (tuhrun): period or time when a woman is free of menstruation, that is, when a woman is free of menstruation. According to Ibnul Airaabi, it is called “ طہَرُتَْ ” (taharat). When a woman has bathed (after her period has stopped) it is called “ تطَہَرَّتَْ ” (tatah harat) {T}.
  The Quran says:
  2:222
  And do not approach them until they are
  cleansed, then approach them once they have
  been purified
  وَلَاتَقْرَب وهُنَّ حَتّٰی يَطْهُرْنَ فَاذِ اَت طَهَّرْنَ فَاْت وهُنَّ
  The fine difference is explained here i.e. between stopping of period and subsequent cleanliness through
  washing.
  The Quran has used the word “ طہَاَرتٌَ ” (taharat) to mean not only cleanliness related to our body, but also cleanliness and purity related to our inner thought process.
  The Quran says:
  5:41 it is not Allah’s Will to purify their hearts لمَْ يُرِدِ ال لّه اَنْ يُطَهِّ رَقلُُوْبهَُمْ
  56:79 only those will comprehend the Quranic Values
  who have purified hearts لَا يَمَسُّ ه لَّا اِ الْمُطَهَّرُوْنَ
  The Quran as a complete book makes it clear that only those can benefit from its values who approach it with unprejudiced mind with no preconceived ideas and beliefs (28:50). They must not be looking support for their own views or the prevalent beliefs of a society. The desire must be to find a higher
  meaning of life with a view to find solution to the human problems on a universal basis (13:17). This is why the Quran invites us to use our intellect and reasoning to understand every verse and its contents
  (25:73). The Quran deals with the human self and its thinking process and since it is not a product of the human intellect, therefore it cannot be produced by any human being. It states that no human being can
  produce any part of the book, because human beings do not think like this. The whole purpose of the Quran is to provide an option to those who look for a higher purpose of life and wish to establish a system based on the permanent values with a view to resolve those issues which human intellect can never solve without the light of the Quran. The important point to note in this term is that it also means remaining distant from the message of the Quran despite reading it or being closer to it or thinking to be close to it.
  The Quran explains the human thinking process including emotions, desires, free will, memory, death, differences, etc and then provides explanations of the alternative in the light of the permanent values with models. Also see heading (M-S-S). Those who are aware of the importance of this life and wish to safeguard against the vulnerabilities of this life and wish to pursue a defined path of righteousness, are called muttaqeen, and it is the muttaqeen whom the Quran guides (2:2).ELQ
  
  )