Hakka 13-18:

•  Sur'a bir üfürüldüğünde, yeryüzü ve dağlar kaldırılıp birbirine çarpıldığında, işte o gün olacak olan olur ve Kıyamet kopar. Gök te yarılmış ve artık o gün direncini yitirmiştir. Melekler onun enkazı başında duracak, ve onların da üstünde o gün, Rabbinin hükümranlık tahtını sekizi taşıyacaktır. O gün yargılanmak üzere huzura çıkarılacak ve en gizli sırrınız bile gizli kalmayacaktır.
  (
  Allah  hem  zaman hem  de  mekanda  sonsuz/sınırsız  olduğundan,  O'nun  “taht”ı Carş) tamamen mecazî bir yükleme sahiptir ve Allah'ın mevcut olan veya olabi­lecek  her  şey  üzerindeki  mutlak  ve  erişilmez  derinlikteki  otoritesini  gösterir (karş.  7:54,  not  43).  Bu  sebeple,  O'nun  kudret  tahtının  “taşınması”,  ancak  bir mecaz olabilir,  yani Allah'ın kudretinin Hesap Günü'ndeki tam ve kesin tezahürünün  işareti.  Kur’an,  bu  tezahürün  dayandığı  “sekiz”in  ne  veya  kim  olduğu hakkında  bir  açıklama  yapmaz.  Bazı  ilk  dönem  müfessirler,  onun  sekiz  melek olduğunu,  bir  kısmı  ise  meleklerin  sekiz derecesini gösterdiğini  iddia  etmişler­dir.  Buna karşılık,  diğer bir kısmı,  burada  kasdedilenin  “sekiz"  mi,  yoksa  “sekiz bin”  mi  olduğuna  karar  vermenin  imkansız  olduğunu  itiraf  etmişlerdir  (Haşan Basrî,  Zemahşerî tarafından  nakledilmiştir).  Belki  de  burada  Allah'ın (herhangi) sekiz  sıfatına  yahut  O'nun yaratmasının  sekiz  yönüne/aşamasına  atıfta bulunul­maktadır:  ama,  Kur’an'ın  başka  bir yerde  ifade  ettiği  gibi,  “Allah'tan başka  kim­se  onun kesin anlamını  bilemez”. ESED
  
  This is ambiguous verse the meaning of which is difficult to determine We can neither know what the Throne is nor can understand what will be the nature of the eight angels upholding it on the Day of Resurrection. It is, however. inconceivable that Allah Almighty would be sitting on the Throne and the eight angels would be upholding it along with Him The verse also does not say that Allah at that time would be sitting on the Throne. Besides, the conception of God that the Qur'an gives also prevents one from imagining that the Being Who is free from physical existence as to body, direction and place, should be residing some where and His creatures should sustain Him. Therefore, pursuing any research to determine its meaning would be tantamount to disbelief. However, one should understand that in order to give an idea of Allah Almighty's rule and sovereignty, and of the matters associated with it, the same scene has been depicted by the Qur'an as of worldly kingship and the same terms have been used for it as are common for kingship and its accompaniments, to enable us to understand matters pertaining to sovereignty of the universe to some extent only by means of this very scene and terms. All this is meant to bring the real Truth within human understanding; it is not, therefore, right to take it literally. ET
  
  )