Casiye 1-5:

•  Ha,Mim. Bu kitabın indirilişi Aziz ve Hakim olan Allah(cc) katındandır. Şüphesiz, göklerde ve yerde müminler için(لِّلْمُؤْمِنِينَ) Allah(cc)'ın kudret ve hikmetine dair çok deliller vardır. Hem sizin yaradılışınızda, hem de Allah(cc)'ın yeryüzüne serpiştirdiği canlı türlerinde gönülden ve aklen inanacaklar için(لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) de pek çok deliller vardır. Ayrıca, gece ile gündüzün peş peşe gelip sürelerinin uzayıp kısalmasında, Allah(cc)'ın göklerden indirip onunla cansız toprağa hayat verdiği rızık imkanlarında, rüzgarın değişmesinde, ve bütün bunlarda aklını kullanan insanlar için(لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) de pek çok deliller vardır.
  (
   Bu  âyet  "Canlılar  içerisinden  insanı  seçkin  kılan  sebep  nedir  ki  Allah  insanla  konuştu?"  zımni  sorusunun  cevabını  teşkil  eder.  Vahiy  kitabımnki  iman  âyetleri,  varlık  kitabınınki  ikan  âyetleridir.  îman  âyetleri  marifete  ikan  âyetleri  ilme  dayamr.  Ancak,  5.  âyetin  ifade  ettiği  gibi  varlığı  bir  kitap  gibi  okumak  için  aktif  bir  aklın  varlığı  şarttır.Mİ
  
  Üç sınıf insandan bahsediliyor. İman edenler, ki bunlar görmedikleri halde bütüne bakıp inanırlar. İkinci, ikan sahipleri; inceleyerek ve uğraşıp delillere ulaşarak inananlar, ve üçüncüler de , ayan beyan ortada olan delillerin farkına varıp akledenler.Bunlar bir bakıma kalite sırası gibi de.
  
  Thus “ ايِْمَانٌ ” (imaan) would mean “to trust someone that he is telling the truth” and “ يَقِيْنٌ ” (yaqeen) would mean “for it to be proven as palpable truth”
  
  The Quran says that the momineen have “ يَقِيْنٌ ” (yaqeen) on the “ آخرت ” (aakhirah). This means that they have faith on the future results of their deeds (2:3). When they establish this system (of Allah), these results are factually made evident. This way their “ ايِْمَانٌ ” (imaan) turns to “ يَقِيْنٌ ” (yaqeen) (2:2). This is what belief or faith in the “ آخرت ” (aakhirah) means. This way man travels from “ ايِْمَا ن ” (imaan) to “ ”يَقِيْنٌ (yaqeen) and has faith that in the life “ آخرت ” (aakhirat) too is a reality.
  
  The distinction drawn between “ يَقِيْنٌ ” (yaqeen) and “ ايِْمَانٌ ” (imaan) is only for the convenience of readers to understand the two terms otherwise “ ايِْمَانٌ ” (imaan) is another name for “ يَقِيْنٌ ” (yaqeen), and “ ”يَقِيْنٌ (yaqeen) cannot be produced without “ ايِْمَانٌ ” (imaan). These two words are alternatives to express the same inner state of a momin: or one can say that “ يَقِيْنٌ ” (yaqeen) takes birth when the “ ايِْمَانٌ ” (imaan) is proven by the results.LUQ
  
  )