26 Nisan 2023 Çarşamba

 Nisa 78-79:

  •  Nerede olursanız olun, ölüm gelip sizi bulacaktır, yıldızlara yükselmiş bile olsanız!. Güzel şeylerle karşılaştıklarında -bu Allah(cc)'tandır- derler, fakat bir kötülükle karşılaştıklarında -bu senin yüzündendir- diye sitem ederler.  De ki:' Hepsi Allah(cc)'tandır'. Fakat bu adamlara ne oluyor ki, söz anlamamakta ısrar ediyorlar. Başınıza gelen her güzel şey, Allah(cc)'tandır, fakat her kötülükte kendinizdendir. Biz , seni bütün insanlara elçi olarak gönderdik. Ve buna, şahit olarak Allah(cc) yeter.
    (
    Yani,  onlar,  başlarına  gelen  kötülüklerin  kendi  eylemlerinin  veya  önlerindeki çeşitli  yollar  arasında  yanlış  seçim  yapmalarının  bir  sonucu  olabileceğini  anla­mazlar;  tersine,  onu  başkalarının  hatalarına  atfetmeye  çalışırlar.ESED

     Bu ifade  ile “hepsi Allah'tandır” şeklindeki önceki ifade arasında bir çelişki yok­tur.  Kur’ânî dünya  görüşünde  Allah,  bütün  hadiselerin nihaî kaynağıdır.  Sonuç­ta, insanın karşılaştığı her iyilik ve başına gelen her kötülük,  son tahlilde Allah'ın iradesinin bir eseridir.  Ancak  insanın  “kötü kader”  saydığı  her şey,  gerçekte,  ni­haî sonuçlan  itibariyle kötü  değildir;  zira  “mümkündür ki nefret ettiğiniz bir şey sizin  için  iyi olabilir,  ve  yine  mümkündür ki  sevdiğiniz  bir şey  de  sizin  için  kö­tü  olabilir:  Allah  bilir,  ama  siz  bilmezsiniz”  (2:216).  Böylece,  zahirî  birçok  “kö­tülük”,  çoğu  zaman,  bir sınavdan ve İlahî kaynaklı bir olgu  olan,  sıkıntı çekerek ruhsal  olgunluğa  erişme  aracından başka  bir şey  olmayabilir ve  mutlaka  başına kötülük  gelen kişinin yanlış bir seçiminin veya  yanlış fiilinin  sonucu  olması ge­rekmez.  O  halde,  açıktır ki  bu ayetin  sözünü  ettiği  “kötülük” veya  “kötü  kader” sınırlı  bir  muhtevaya  sahiptir,  çünkü  kelimenin a h la k î anlamında  kötülüğe  işa­ret  etmektedir;  yani,  kişinin  eylemlerinden  veya  davranışlarından  kaynaklanan azaba.  Bu  da, Allah'ın bütün mahlukatı  için koyduğu ve Kur’an'm  “Allah'ın me­todu” (sünnetullâh) olarak  tanımladığı  sebep-sonuç  kanunu  ile  uyum  halinde­dir.  Bu  gibi  sıkıntılar  için  insan  yalnızca  kendini  suçlamalıdır.  Zira  “Allah  hiç kimseye zerre kadar haksızlık  yapmaz”  (4:40).ESED

    )

Hiç yorum yok:

Yorum Gönder